惠安远

《祝福》是鲁迅先生的经典篇目，祥林嫂的形象可以说是家喻户晓。本课文章篇幅较长，可讲的内容非常多。如何把这些问题系统的展示给学生？我想了很多方案，但总有种把文章肢解的感觉。《祝福》涉及的点太多了，人物形象，祥林嫂死因，“我”的心理活动，环境描写的作用，封建礼教对人的迫害……苦恼了很久，最后我决定做一场模拟法庭，围绕“杀死祥林嫂的凶手是谁”这个点展开一场特殊的审判，组织全班同学模拟法庭审案的程式组成法庭，对祥林嫂的死进行一场审判，追查杀害祥林嫂的凶手。

将学生分成三组，各组分角色承担工作：第一组是原告，任务是从课文中找出相关的事实，列出自己认定的被告，确立被告的主犯与次犯的顺序，并写出有理有据、情文并茂的诉讼状，为遭遇不幸的祥林嫂进行申诉和答辩，讨回公道；第二组同学担当被告律师，其任务是估测课文中的哪些人可能成为原告眼中的被告，并尽量在文中找出相关的事实依据或情理依据为自己辩论；第三组同学担当法庭的法官、书记员、陪审团，在庭审之前，他们应像公安人员侦查案情一样，尽量从课文中寻找蛛丝马迹的信息，以对原告和被告即将展开的申诉与答辩作全面深入的了解，并于庭审时，在尊重事实和证据的基础上，对原告的指控和被告的答辩进行评议和裁决。

与教参所展示的以鲁四老爷为代表的地主阶级杀死祥林嫂不同，同学们最终达成一种共识——认为杀死祥林嫂的是一种文化，即“礼教文化”。可以说是祥林嫂自己杀死了自己。我们在理解祥林嫂这个人物的时候，哀其不幸，怒其不争。但却忽略了祥林嫂是一个独立的生命个体，过分地强调着她麻木的一面，事实上祥林嫂做了很顽强的抗争，比如拒绝再嫁、在祝福大礼上拼命揽活、临死前关于灵魂的追问等等。但她越是抗争得厉害，越令人感到胆战心惊。礼教文化因何而可怕？恰恰在于祥林嫂按照礼教的模式去进行思考。她争的内容和对象都是错的。除了礼教文化，害死祥林嫂的还有传统文化的虚伪，祥林嫂的婆婆恪守妇道，但是为了自己的小儿子，就卖掉儿媳妇，这种功利的态度，就是一种虚伪。

课程设置之前，我们老师应该有这样的疑问：语文教学要教给学生什么？是未加思考、直接给学生结论还是引导学生思考，直面文本。老师应该自觉形成一种教学风格：关注学生的思维，不断推动学生思考，不断引导学生反问自己。

所以，备课伊始，我们就要学会建立一个阅读文本的“空白点”。“空白”，并非一无所有，而是说暂时抛却以往已有的阅读经验和结论，把眼前的文本当作一个全新的作品来阅读。这样，以思维切入课堂，以问题切入思维，使课堂能够最大化地充实起来！